Photo titre : Basel Adra, Rachel Szor, Hamdan Ballal et Yuval Abraham photographiés aux Oscars à Los Angeles après que leur film « No Other Land » a remporté l’Oscar du meilleur documentaire, le 2 mars 2025. (Crédit : Jordan Strauss/AP)
Alors que certains ont accusé le film oscarisé de normalisation, les dirigeants et les militants de Masafer Yatta sont inébranlables dans leur soutien à la résistance commune.
Le contrecoup était inévitable. À peine les réalisateurs Basel Adra, Yuval Abraham, Hamdan Ballal et Rachel Szor avaient-ils accepté l’Oscar du meilleur documentaire pour leur film « No Other Land » – qui raconte l’histoire du nettoyage ethnique en cours en Israël. la région de Masafer Yatta en Cisjordanie occupée, y compris les propres communautés de Bâle et de Hamdan – avant que les attaques n’aient commencé.
Le ministre israélien de la Culture, Miki Zohar, a accusé le film de « diffamation » et de « déformation de l’image d’Israël », exhortant les cinémas israéliens à s’abstenir de le projeter. De nombreux médias israéliens se sont empressés de le dénoncer comme de la « propagande » ou « pire qu’un mensonge », tandis que les réalisateurs recevaient un barrage de haine venimeuse sur les réseaux sociaux.
Nous nous sommes habitués à ce niveau d’aveuglement sioniste de la part des politiciens, des journalistes et des citoyens israéliens, surtout après que Yuval et Basel aient fait face à une diffamation similaire à la suite de leurs discours d’acceptation à la Berlinale 2024. Ce que beaucoup d’entre nous n’avaient pas prévu, cependant, c’est la gravité de la réaction de certains militants, organisations et influenceurs pro-palestiniens.
Les critiques ont accusé Yuval et Rachel, les deux réalisateurs israéliens, de feindre la solidarité avec les Palestiniens tout en promouvant en fait une forme plus subtile de « sionisme libéral ». Yuval, en particulier, a été réprimandé pour avoir osé condamner l’attaque du Hamas du 7 octobre dans son bref discours et avoir déclaré que nos destins en tant qu’Israéliens et Palestiniens sont liés, ainsi que pour ne pas avoir utilisé le mot « génocide » lorsqu’il a dénoncé l’attaque d’Israël contre Gaza – dont il a lui-même exposé de nombreux aspects. Et tout en félicitant les réalisateurs palestiniens, certains ont tout de même accusé le film d’offrir un récit acceptable qui absout en quelque sorte Israël de ses crimes.
Puis est venue la déclaration officielle de la Campagne palestinienne pour le boycott académique et culturel d’Israël (PACBI), une branche du mouvement BDS, qui a déclaré que le film « viole certainement » ses directives sur l’anti-normalisation.
J’ai lu la déclaration plusieurs fois en anglais et en arabe. C’est hésitant, alambiqué et peu clair – ce qui, à mon avis, est un signe que le mouvement lui-même a eu du mal à déterminer si le film répondait à ses critères d’anti-normalisation : que la partie israélienne de tout projet commun comme celui-ci doit affirmer son opposition à l’occupation et à l’apartheid et son soutien au droit au retour des Palestiniens, et que l’activité conjointe elle-même doit constituer une forme de co-résistance contre le régime israélien.
« No Other Land » est, en fait, un cas exemplaire de co-résistance. Les réalisateurs ont exprimé explicitement leurs points de vue sur toutes les plateformes à leur disposition, tandis que le film documente et incarne un superbe exemple de cette lutte sur le terrain.
La minutie de la chaîne de raisonnement de la déclaration – que certains des cinéastes n’ont pas utilisé le mot « génocide », ou qu’une partie du financement du film provenait d’une organisation qui, dans une itération antérieure il y a de nombreuses années, a reçu un financement du gouvernement israélien – n’est ni convaincante ni pertinente. Cela ne justifie pas le boycott d’un film aussi important dont la victoire aux Oscars représente une étape importante dans la lutte palestinienne.
En conséquence, de nombreux universitaires, militants, écrivains et artistes palestiniens ont critiqué la déclaration de PACBI comme étant détachée et injuste. Ils ont mis en garde contre les dommages qu’une telle déclaration inflige au camp de la résistance non-violente et à une grande partie de l’opposition à l’occupation, de la part des Palestiniens comme des Israéliens de gauche.
Je concède que ceux qui refusent de célébrer la victoire de « No Other Land » ont raison sur une chose, bien que cela n’ait rien à voir avec le film lui-même ni avec les positions politiques de ses réalisateurs : l’industrie cinématographique, en particulier aux États-Unis, n’ouvre la porte au récit palestinien que lorsqu’elle implique un partenaire israélien. Il s’agit d’une réalité de longue date qui est antérieure à ce film et qui doit être contestée et critiquée. Pourtant, sur cette question, PACBI n’a pas dit exactement ce qu’il attend de nous : sommes-nous censés ne pas faire de films du tout, ou boycotter tout Hollywood et ses prix ?
Pour couper court au bruit de ce débat désordonné et toxique, j’ai décidé de voir ce que ceux qui vivent réellement à Masafer Yatta – dont les villages sont attaqués quotidiennement par les colons, les soldats et les bulldozers israéliens – avaient à dire sur le film et la controverse qu’il a engendrée. Mais nous devons aussi nous rappeler que Bâle, le protagoniste du film, est le véritable propriétaire de ce récit et qu’il a tout à fait le droit de s’exprimer de la manière qu’il juge appropriée et de choisir avec qui il collabore dans la lutte de sa communauté pour rester sur ses terres ; c’est, après tout, l’essence de la liberté à laquelle nous, Palestiniens opprimés, aspirons si désespérément.
« J’ai honte de tous ces critiques »
« Je ne sais pas de quoi parlent les gens du BDS », a déclaré à +972 Jihad Al-Nawaja, chef du conseil du village de Susiya. « Qu’est-ce qu’ils veulent de nous ? Je veux que vous me citiez mot pour mot : je vous jure, après de nombreuses années de lutte, d’affrontements, d’arrestations, de passages à tabac et de démolitions, je sais – je ne pense pas, je sais – que sans des gens comme Yuval et des militants juifs d’Israël et du monde entier, la moitié des terres de Masafer Yatta auraient été confisquées et rasées à l’heure actuelle. Notre constance ici est due à leur aide.
« En ce qui me concerne, Yuval est beaucoup plus palestinien que la plupart de ces commentateurs en ligne qui l’attaquent – il est palestinien jusqu’à la moelle », a poursuivi Al-Nawaja. « Il est juif et israélien, mais il comprend exactement ce qui se passe ici, tout comme moi, et il a choisi de se tenir à nos côtés. Yuval et des dizaines d’autres comme lui ont vécu avec nous, mangé avec nous, dormi dans nos maisons et affronté des soldats et des colons à nos côtés chaque jour. J’invite tous les critiques à éteindre leurs climatiseurs, à monter dans une voiture et à venir vivre ici avec nous pour une semaine seulement. Ensuite, voyons s’ils m’appellent toujours à boycotter le film.
Tariq Hathaleen, un militant du village d’Umm Al-Khair, a expliqué : « Tout ce que nous représentons ici est en réel danger. Nous subissons des attaques quotidiennes de la part des colons. Le soir même où le monde entier parlait de la victoire de l’Oscar, les colons se sont organisés et sont venus se venger. À tous ceux qui scrutent la légitimité de notre lutte, je dis : prenez vos déclarations, transformez-les en jus, buvez-le et calmez-vous.
« J’ai personnellement été active dans cette lutte pendant plus de deux décennies », a poursuivi Hathaleen. « Après mûre réflexion et discussion, nous avons décidé à l’époque que nous accueillerions tous les supporters qui s’identifient à nous sur le terrain. Il y a vingt ans, des groupes d’Israël et de l’étranger sont venus, et je les ai accompagnés. Pour moi, c’est une force que je ne peux pas me permettre d’abandonner. Pendant toutes ces années, nous avons entendu les accusations du mouvement de boycott contre nous – nous nous y attendions.
Hathaleen pense que l’écrasante majorité des habitants de la région soutiennent toujours cette décision d’accueillir les militants israéliens dans la co-résistance, surtout maintenant que la communauté se sent plus vulnérable que jamais. Il pense également que la dénonciation du mouvement BDS a un élément de classe et fait partie d’une lutte pour la propriété narrative.
« Les Palestiniens de la diaspora, bien qu’ils soient la troisième génération de la Nakba, vivent avec les privilèges que les pays occidentaux leur accordent », a déclaré Hathaleen. « Ils sont éduqués et multilingues. À leurs côtés, il y a de riches intellectuels dans les grandes villes de Cisjordanie qui croient savoir ce dont la lutte palestinienne a besoin. Et puis, avec ce film, soudain, un groupe de gens simples – agriculteurs et bergers, étudiants et ouvriers – a réussi à atteindre la scène mondiale avec un seul film documentaire. Croyez-moi, si l’un d’entre eux avait initié le film et y avait travaillé, nous n’aurions pas entendu ces voix [appelant au boycott], et nous serions en train de célébrer sa projection à Ramallah.
Pour Nidal Younis, le chef du conseil du village de Masafer Yatta, le succès de « No Other Land » aux Oscars ne doit pas seulement être célébré, mais utilisé « comme un levier pour faire la lumière sur ce qui se passe à Masafer Yatta et dans toute la Palestine. Dans la réalité actuelle, avec la violence des colons et les attaques quotidiennes contre nos communautés, parallèlement au déclin moral de la société israélienne, ce film est un cri très fort contre l’oppression et l’injustice. Aucun film ne peut apporter la justice historique à notre peuple, mais c’est l’un des moyens disponibles dans notre lutte, et il doit être utilisé dans nos efforts internationaux.
En ce qui concerne la déclaration de PACBI contre le film, Younis a déclaré à +972 : « Je respecte la critique : je pense moi-même que le film appelle à la justice au sein du régime de facto [existant], et je ne l’accepte pas. Mais les avantages l’emportent sur les inconvénients, et le film ne doit pas être boycotté. Il raconte notre histoire, l’histoire palestinienne – il n’y a pas d’histoire israélienne dedans. Yuval est un véritable partenaire, tout comme tous les militants internationaux et juifs, qui dorment à Masafer Yatta et nous défendent contre les attaques des colons et de l’armée.
Un militant palestinien et enseignant dont la maison a été démolie à plusieurs reprises par Israël et qui a requis l’anonymat a déclaré : « Honnêtement, je suis fatigué de toutes les critiques de gens qui ne savent pas qui nous sommes ou comment nous survivons ici, mais qui nous font la leçon sur ce qu’il faut faire et comment raconter notre histoire. Je suis incroyablement fier de Bâle et de Yuval pour avoir fait ce film.
« Notre lutte dure depuis des décennies. Nous sommes oubliés ici dans des grottes, et personne ne s’en soucie. Sans ce film, qui saurait même où se trouvent Umm Al-Khair ou Susiya, ni quelle est leur histoire ? Je suis sur le point de préparer un repas d’Iftar pour tous les militants juifs, chrétiens et musulmans qui vivent ici avec nous. J’invite tout le monde à passer une nuit ici dans le froid glacial avec eux. Peut-être que les colons nous attaqueront avant l’aube, et nous aurons besoin de leur aide.
Un autre militant d’un autre village, qui a également requis l’anonymat, a ajouté : « J’ai honte de tous ces critiques et attaquants. Au lieu de soutenir Yuval et Basel et de contribuer à notre lutte, même avec des mots en ligne, c’est ce qu’ils choisissent de faire ? Nous faire la morale et nous dire ce que devrait être la lutte palestinienne ? Ce film a mis en lumière notre réalité d’une manière qu’aucun politicien palestinien en costume, parlant plusieurs langues, n’a jamais osé faire. Je ne connais pas une seule personne à Masafer Yatta qui ne le soutienne pas.
« Il y a une différence entre un sioniste et un juif, entre un colon et un gauchiste israélien qui s’oppose à l’occupation. Je ne peux tout simplement pas les mettre tous dans la même catégorie. Et si les gens critiquent Bâle pour avoir fait un film avec un Israélien, j’invite tous les Palestiniens qui veulent faire un film – même juste une vidéo TikTok, pas un film oscarisé – à venir ici. Nous les aiderons. Le plus important, c’est de continuer à faire entendre notre voix.
La peur d’un avenir différent
D’une certaine manière, je comprends les critiques qui se convainquent qu’ils contribuent à la lutte par le biais des médias sociaux. L’activisme en ligne est nécessaire pour renforcer notre lutte et pour faire en sorte que l’histoire palestinienne soit entendue par des millions de personnes à travers le monde. Mais à côté de cela, nous avons aussi besoin de personnes comme Yuval, Rachel et les dizaines de militants sur le terrain qui se tiennent semaine après semaine aux côtés des habitants dans leurs villages et mettent leur propre vie en danger. Comme l’a dit un résident à qui j’ai parlé : « Vous ne voulez pas venir ? Bien. Mais n’attaquez pas ceux qui sont ici avec nous. Parler est la chose la plus facile et la moins chère à faire. Ceux qui ne peuvent pas atteindre les raisins les plus hauts diront qu’ils sont aigres.
Je peux également comprendre comment le désespoir s’est emparé de nombreux Palestiniens à travers le monde, au milieu du traumatisme continu de la nouvelle Nakba qu’Israël a infligée à Gaza, et qu’il est difficile de voir la lumière au bout du tunnel. Dans cette obscurité, un film laborieusement réalisé par des partenaires israéliens et palestiniens en lutte, debout côte à côte sur une scène et insistant pour rêver d’un avenir différent, peut sembler effrayant. Alors que sombrer dans le désespoir offre une sorte de soulagement mental des fardeaux de notre réalité actuelle, aspirer à un avenir pacifique est devenu un acte de bravoure qui porte en lui un appel à l’action. Et tout le monde ne peut ou n’ose pas agir : se rendre à Masafer Yatta et se tenir bras dessus bras dessous avec les habitants contre leur éradication.
L’image d’un véritable partenariat israélo-palestinien contre l’occupation et l’apartheid est extrêmement rare de nos jours. C’est quelque chose qui est censé être caché ou supprimé. Après tout, la force motrice derrière l’assaut d’Israël sur Gaza et le courant dominant dans la société israélienne est l’idée que « c’est nous ou eux » – et comme nous l’avons vu dans le contrecoup du film, ce sentiment grandit également parmi les Palestiniens.
Et pourtant, voici un groupe de jeunes Israéliens et Palestiniens qui prouvent au monde qu’un tel partenariat existe bel et bien. En même temps, ils prouvent aux Palestiniens qu’il y a des Israéliens et des Juifs qui ne lèvent pas leurs armes contre eux, mais se tiennent plutôt devant les armes, à leurs côtés, les protégeant de leur propre corps.
À l’heure actuelle, nous avons soif de noir et de blanc, de bien et de mal. L’image des quatre metteurs en scène debout sur la scène ensemble ne convient pas, car elle nous oblige à imaginer des possibilités pour un avenir avec les Israéliens, libéré de l’occupation, de la violence génocidaire et de la suprématie juive. C’est pourquoi certaines personnes ressentent le besoin de dépouiller cette image de légitimité, en sapant les fondements de ce partenariat en utilisant les outils les plus accessibles à leur disposition : tests de pureté morale, certifications casher BDS, mise en doute des intentions des individus, remise en question de l’intelligence des personnes impliquées, et recherche partout des « financements sionistes » qui auraient soutenu le film – même si, Dans ce cas, cela n’existe tout simplement pas.
Il est plus clair que jamais que cette lutte sanglante de domination et de résistance dans laquelle nous sommes nés a endommagé la capacité de nous tous – Palestiniens et Juifs, en Israël et à l’étranger – à faire preuve d’empathie, à ressentir de la compassion et à nous identifier les uns aux autres, entravant notre capacité à voir les alliés pour ce qu’ils sont. Dans cet état collectif de déficience, beaucoup d’entre nous ne peuvent même pas célébrer qu’un documentaire palestinien remporte la plus haute récompense du genre.
Permettez-moi donc d’ajouter ma voix à celles qui félicitent Basel, Yuval, Hamdan et Rachel pour ce qui est un honneur exceptionnel et une énorme réussite – pour eux, pour le cinéma militant, pour Masafer Yatta et pour la cause palestinienne.
Une version de cet article a été publiée pour la première fois en hébreu sur Local Call.
+972 MAGAZINE – Samah Salaime (militante féministe palestinienne et une écrivaine) – 7 mars 2025.